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        轉到宗參寺時,天已漸黑,趕緊尋找山鹿之墓,那可是"國史跡",不可不訪。山鹿素行(一六二二--一六八五)乃江戶前期著名的儒學家和兵學家,與后世武士道的崛起大有關系。碑文已經看不清了,只覺得墓前那對延寶年間的石燈籠古拙可愛,再就是所謂"乃木遺愛之梅"已經含苞待放。梅旁的木牌上寫著,殉明治天皇的乃木大將,生前私淑素行,死后其門人將其喜愛的梅花移植于此。可乃木死去已經八十多年,"老梅"為何竟如此纖細瘦弱?想來必是后世的好事者補栽。好古之心人多有之,只是不該如此含糊其辭。

      想做貝蒂娜的周國平?

        大家以為我李敖被查禁書都是被那個國民黨政府嗎?錯了,好比我的書在書攤上賣,那個書攤的老板娘查禁我的書啊。我寫過一本書,叫做《觀音不男不女》,好,到了書攤以后,老板娘拒絕賣,說:“我是拜觀音的,你怎么說觀音不男不女啊?”觀音不男不女是真的一個歷史的考證,我們看到很多觀音像都是女的,到底是男的女的?我對歷史做個考證,真正在佛經里面,觀音又是男的又是女的。什么原因呢?他是隨形隨時變化他的形狀、他的造型,為了傳布他的佛法。我們看到北京雍和宮里面那個歡喜佛,歡喜佛里面就是那個佛,一個很兇的佛,抱著一個女人跟他做愛,這么一個佛相。我小的時候在北京,還給那個喇嘛錢,特別上樓去看,怎么會有這種相呢?原來那里面的女的就是觀音。為什么觀音脫光衣服給男人搞呢?那個男的就是壞的人,壞的佛,壞的信仰者,我這個觀音是好的佛,好的信仰者——我怎么辦呢?我用我的身體來給他,軟化他,使他追隨我的思想。所以,我們可以看到這種變化。可是,當我們寫這些真理的時候,書店老板娘是不看的,她才看到封面,警備總部還沒有查禁,國民黨還沒查禁,老板娘先查禁了——我不賣,這本書我們不賣。所以,你知道,在我追求爭取言論自由的過程里面,碰到

      的時候是對潛意識愿望的滿足,但如果這個愿望達成的企圖太過激烈地擾亂前意識以至于不

      神裝置的活動方式。因此我們發現統馭由前意識激動轉變為行動之間的還是同樣的步驟,而

        ①伯奈特(《早期希臘哲學》第51頁)對于最后這種說法提出過疑問。

      :吃。菽:豆類的總稱,這里泛指粗糧。節然:適

        我們的身體,尤其我們的意識,是相當封閉的和孤立的事實系統,它對物理環境的回應在狹窄的限度內且在少數幾個方向上運動。就僅對熱過程反應的溫度計、或者僅對電流反應的電流計、或者任何適度不完善的物理儀器而言,情況也是這樣。乍看之下缺乏的東西,即對環境中的巨大的和多方面的變化作出反應的多樣性之不足,正是容許對過程作第一個粗糙的概念分類的事物,從而這個分類能夠被不斷地矯正和精制。在最后,我們學會考慮我們意識資質的經久不變性和錯誤的來源,對任何其他儀器而言情況也一樣。我們是與我們物理環境中的事物同類的事物,正是通過我們自己,我們逐漸變得了解它們。

      原文A B子曰:“回之為人也①,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣②。”

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