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　　于是在我不堪忍受時，我對自己說，"一會兒再夢見鬼，我要和他搏斗。"一會兒睡著了，鬼出現了，我想搏斗卻動不了，鬼在威脅我似乎還嘲笑我，我嚇醒了。

否定判斷中的系詞“是”是既使主賓兩詞分離同樣也把分離開來的兩詞聯系到一起的，而假如注意到了這一點，那么，這個彼岸，作為一種外在地存在著的東西，就會與意識發生關。。。。。。。。。

庫布族，是印尼人數最少的民族，據

　　今天走進約翰·艾略特的教室，你可能會看到四年級的學生正通過扮演籃球隊隊員討論學習語法：一些人扮演名詞、動詞、副詞以及形容詞，討論誰對球隊最重要。第二天回去你可能會看到同一個小組在另外的教室重復這個過程。

　　大多數卦辭都沒有前一部分，只有詳細的占斷。

2020-10-09 格：必定是不朽的。

2020-10-09 即全在后知后覺者之不自惑以惑人而已。上所謂文明之進化，成于三系之人：其一、先知先覺者即發明家也，其二、后知后覺者即鼓吹家也，其三、不知不覺者即實行家也。

2020-10-09 　　1.要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都來懷疑一次。從前我們既然有一度都是兒童，而且我們在不能完全運用自己的理性之時，就已經對于感官所見的對象，構成各種判斷，因此，就有許多偏見障礙著我們認識真理的道路；我們如果不把自己發現為稍有可疑的事物在一生中一度加以懷疑，我們就似乎不可能排除這些偏見。

2020-10-09 　　羅吉爾·培根（公元1214年前后-公元1294年前后）生前并沒受到多大贊揚，但在近代所受到的贊揚卻遠遠超過了他的功績。與其說他是個狹義的哲學家，不如說他更多地是個酷愛數學和科學的大博學家。科學，在他所處的時代里，與煉金術混為一談，并且，被人認為是夾雜著妖術或魔法；培根經常因異端和魔法的嫌疑而遭到禍害。公元1257年弗蘭西斯教團的總管，圣博納梵圖拉在巴黎把他置于監視之下，并禁止他刊行著作。盡管這樣，在該項禁令仍然生效的期間教皇駐英國的使節居·德·福勒克已命令他，違背禁令，為教皇的利益，寫出他自己的哲學。因此，他在短期間內寫了三卷書，《·大·著·作》、《·小·著·作》，和《·第·三·著·作》。這些書產生了良好效果，公元1268年他竟獲釋回到牛津，事先他即是從牛津被解往巴黎過著一種囚禁生涯的。雖然這樣，卻從來沒有什么事情能教他小心謹慎。他慣于對那些與他同時的知名學者施以輕蔑的批評；他尤其喜歡著重指出那些希臘文或阿拉伯文翻譯家的拙劣無能。公元1271年他寫了一部名叫《·哲·學·研·究·綱·要》的書，在這本書中他抨擊了僧侶的愚昧無知。這事并未絲毫增加他在同行間的名氣。公元1278年他的著作遭到弗蘭西斯教團總管的譴責，而且他本人也被投入監獄歷時達十四年之久。公元1292年他獲得了釋放，但出獄后不久便死去了。

2020-10-09 　　他所使用的"形而上學的完善性"一詞似乎指存在的量。他說，形而上學的完善性"無非是嚴格理解下的積極實在性的大小。"他一貫主張神創造了盡可能多的東西；這是他否定真空的一個理由。有一個（我一直弄不懂的）普遍信念，以為存在比不存在好；大家根據這點訓教兒童應該對父母感恩。萊布尼茲顯然抱著這種見解，他認為創造一個盡可能充盈的宇宙乃是神的善性的一部分。由這點豈不就推出現實世界便是最大的共可能者集團所構成的。那么，倘若有一個十分有本領的邏輯家，僅從邏輯就能決定某個可能的實體存在或不存在，這話說來還是不假。